31 de agosto de 2012

PARAGUAY: ¡COMO ME DUELE MI PAIS!

PARAGUAY:

¡COMO ME DUELE MI PAIS!


Desde el 15 de junio de 2012, con la matanza de policías y campesinos, en Curuguaty, Paraguay fue viviendo acontecimientos muy fuertes que han marcado su historia. Lo sucedido en Curuguaty fue el triste desenlace y una “excusa” para destituir al presidente Fernando Lugo por ciertos grupos políticos que no han podido digerir su derrota en las elecciones del 2008.

La clase política, sobre todo la más poderosa que ha dirigido por seis décadas, nunca ha mirado el bien común, solo ha luchado por llegar al poder con promesas que no las cumplen, más bien se aprovechan para enriquecerse.

A los paraguayos, nos falta mayor conciencia cívica, sentirnos más partícipes del destino que vamos viviendo… el pueblo solo es útil en las elecciones y luego se le olvida. Nuestra mirada ha de ir más allá de lo personal y familiar. Es urgente ampliar nuestro horizonte y sentirnos y actuar como país.

Los sesenta años de dictadura que hemos tenido en nuestra historia nos ha atrofiado la capacidad de pensar, manteniéndonos en el silencio, “prohibido pensar” (aquel que pensaba era peligroso), prohibido opinar y menos reclamar... porque según los que están arriba, “Todo está bien”, y “vivimos en paz y progreso” aunque sabíamos que no era así.

Aquel partido perdedor (Asociación Nacional Republicana) del 2008, no se cansó de perseguir al gobierno que asumió en aquel entonces buscando estrategias para dejarle mal parado y lo consiguieron, y nosotros no reaccionamos a tiempo como ciudadanos.

Fernando Lugo y un grupo de paraguayos preocupados por el país han querido hacer de otra manera las cosas, han iniciado una mayor atención a las necesidades urgentes de la población. Este gobierno ha hecho muchas cosas buenas que en otro tiempo no lo hicieron, por ejemplo ha mejorado el nivel de la salud, la educación, la tierra, la atención a la tercera edad… Y esto molesta a los poderosos.

En esta ocasión, el Partido Liberal, partido que había apoyado a Lugo para ganar la presidencia es el que se le opuso para dejarle mal parado buscando excusas para dañar el proceso y así lograron apoyado por los otros partidos el supuesto “juicio político”, destituyendo al presidente. De esta manera han cortado el proceso de democratización que realmente estuvo por el camino del cambio.

Estoy dolida por mi país porque como ciudadanos no reaccionamos suficientemente y hemos permitido y tolerado tantas injusticias. Al mismo tiempo creo firmemente que de alguna manera en los cuatro años de gobierno de Lugo el pueblo ha ganado mucho

PARAGUAY

en concienciación. Hoy por hoy muchos movimientos sociales están levantando su voz, la gente se expresa, se organiza y se manifiesta en contra de las injusticias y manipulación de sus derechos. Pero nos falta mucho por caminar.

Todo estaba montado y nos quisieron hacer tragar un nacionalismo fanático sin un serio análisis de lo sucedido. A nadie pueden engañar. Este juicio “expres” como dicen muchos, ha sido un verdadero atropello y fue un golpe de estado, porque fue pésima la manera en que fue llevado a cabo.

Como católica, me siento avergonzada de nuestra Iglesia, en la persona del Nuncio Apostólico y de algunos obispos de la Conferencia Episcopal, siendo la primera institución que aplaudió al gobierno golpista.

Y Fernando Lugo. Muchos nos preguntamos ¿por qué no se plantó? ¿Por qué no se defendió a tiempo? ¿Por cautela? ¿Para evitar un derramamiento de sangre de sus hermanos paraguayos? Porque una gran multitud de personas en su mayoría jóvenes estaban de pie allí en la plaza esperando el resultado y dándole su apoyo.

Estoy entre la gente que nos hemos sentido tan impotentes observando ese día el juicio. Al ver los rostros de los personajes que le condenaban y levantaban la mano para votar por la condena, expresando en voz alta: ”Por la Condena”, empezando por los más corruptos y deshonestos. Solo una mujer, valiente parlamentaria de todo aquel grupo votó por la absolución. Y se quedó sola. Me parecía ver la película de la condena a muerte de Jesús. Pero Fernando no es Jesús, aunque tuvo muchos Judas. No es un santo porque ya se encargaron de ventilar sus miserias personales, pero no hay derecho de tratar así a un ser humano que buscó un cambio y lo consiguió en alguna medida, favoreció al sector siempre olvidado, a los más pobres y marginados.

Hay tantas cosas que decir pero ni sé cómo expresar todo lo que bulle en mi corazón, solo me preocupa que como país nos quedemos aislados siendo tan necesaria la interdependencia entre todos los pueblos en esta mundo globalizado.

Sí, me anima y fortalece ver que hay muchas redes de solidaridad desde fuera, muchas organizaciones manifiestan y hacen circular expresiones de indignación ante este golpe de los parlamentarios.

Amo mi país, por eso me duelen tanto estas aberraciones que permiten los poderosos y me pregunto ¿qué hemos de hacer para ser más protagonistas de nuestra historia?

Tal vez no pueda hacer gran cosa, pero desde el lugar que me corresponde he de aportar mi grano de arena para asumir mis responsabilidades como ciudadana y dar un testimonio de vida consagrada que apuesta por el Reino de la justicia, de la libertad y de la no violencia. Sí, defendiendo la vida de los más débiles en todos los sentidos.

 
Juana Bautista Añazco
Com. Veinticinco de Diciembre,
Paraguay.





VIDA APOSTOLICA

VIDA APOSTOLICA

Comparto algunas resonancias de lo vivido durante la Sesión Internacional de Formación Inicial en Martillac, que son para mí una invitación a seguir rumiando, reflexionando, dialogando, rezando…

Giselle Gómez, Religiosa de la Compañía de Santa Teresa, nos ayudó a reflexionar sobre “La vida religiosa apostólica femenina”

Fue para mí una confirmación al decir que como mujeres consagradas, sentimos necesidad de volver a nuestras raíces, tomar mayor conciencia de nuestra conexión con la tierra, abrazar nuestro ser tierra.
Vivimos un tiempo de muchas palabras, documentos…Necesitamos espacios y tiempos para interiorizar. Se nos invita a vivir a partir de nuestra originalidad, de nuestro Ser mujeres.

Nos invitó a entrar en contacto con nuestra propia vida, con lo que se mueve en cada una, con nuestras convicciones, con nuestro cuerpo, mente, entrañas… hacernos pozo, dejarlo posar. Esto es importante porque no cambiamos sólo escuchando una charla, sino haciendo procesos. Hay mucho por deconstruir. Cuando deconstruimos nos tenemos que preguntar: De lo que he vivido, qué me sirve, qué no me sirve, qué me sirve pero modificado y qué nuevo tengo que introducir en mi manera de comprender y vivir.

Giselle nos felicitó por el Documento VOTOS PARA LA MISIÓN y a continuación nos preguntó ¿Cómo lo vivimos en nuestra vida diaria? Transcribo algunos de los textos que nos fue presentando y las preguntas que nos fue haciendo… preguntas que sería bueno que nos las hagamos cada una de nosotras, las dialoguemos y reflexionemos en comunidad.

• En la evolución del conocimiento se reconoce al universo en expansión continua, como un todo interconectado en el espacio y en el tiempo… ESCOGER LA VIDA nos exige un cambio de mentalidad. Introducción del Documento, (pág. 3)
 ¿Cuál es mi posición de cara a esta evolución de conciencia¿Dónde estoy?

• Es urgente un cambio en nuestra manera de ser humanos, tomando en cuenta la historia total del universo. Nuestra falta de respuesta ahora contribuirá a la destrucción de la Tierra... Es esencial para el futuro, un cambio en nuestra manera de vivir como seres humanos que respete la dimensión sagrada inter-conectada del universo (pág. 5 y 6)
 ¿En qué he cambiado desde que fuimos invitadas a abrirnos a la nueva visión cósmica? ¿Tengo un nuevo sentido de lo sagrado? ¿Creció mi conciencia de que soy parte de la tierra?

• El Espíritu nos capacita para reconocer y proclamar la primacía de nuestro Dios, y a manifestar su amor por todos los seres creados, trascendiendo todas las fronteras que dividen a las personas, razas, religiones y a luchar contra toda clase de injusticia y explotación y la no distribución equitativa de los recursos de la tierra. ( Pág 7)
¿Cómo me comprometo y nos comprometemos con la justicia? ¿Cómo trabajo, trabajamos con otros/as?
¿Dónde estoy yo ahí?
¿Me doy cuenta y reconozco lo que siento de verdad, de cara a las distintas culturas, razas, creencias…?

• Jesús ha asumido todo aquello que es humano, todo lo que es de la tierra. El vivió cercano a la naturaleza y a la gente, especialmente a los pobres y débiles de la sociedad, con una manera contra-cultural de vivir la economía, la ética y lo religioso. ( Pág.11)
¿Cómo vivo, vivimos de forma ética?
¿Cuáles son las fronteras de nuestra religión?
¿Cómo vivo, cómo vivimos estos aspectos que Jesús vivió?

• …Nos comprometemos a vivir de un modo particular, el amor, la libertad y la justicia, en y a través de nuestra vida comunitaria. En la perspectiva de un universo donde todo está interconectado y en relación, cada uno de los votos incorpora a los otros dos...( Pág.13 )
¿Cómo vivimos todo esto en comunidad? Mi manera de vivir la libertad, el amor y la justicia, ¿cómo cambiaron en los últimos años?

• La toma de conciencia de este modo de relacionarnos con toda la creación, nos mueve a superar un modelo dualista, legalista y una visión lineal de los votos y nos ayuda a ser más místicas y proféticas en la vivencia de nuestra vida consagrada para la misión.(p. 17)
¿Pude salir del enfoque legalista, dualista y lineal de los votos? ¿Pude pasar a esta nueva manera de vivir los votos, que nos invita el Documento?

Es importante ser capaces de cuestionarnos porque es la manera de seguir avanzando. Es necesario darnos cuenta de las influencias que tiene en nosotras, nuestro pasado, nuestra historia.

La evolución de la conciencia es muy profunda porque pasa por nuestro cuerpo.

El reto para nosotras es apasionarnos por la vida, Vivir la vida, siguiendo a Jesús con pasión, ser capaces de decir lo que pensamos y por qué pensamos así.

Darnos cuenta cómo nos interconectamos y relacionamos con las/os demás, con nosotras mismas, con el Todo.

No podemos vivir nuestra fe si no somos mujeres adultas.
Vivir nuestra fe significa estar dispuestas a pasar por lo mismo que pasó Jesús. Estamos invitadas a ser mujeres audaces y valientes

“Sigue siendo un reto para nosotras repensar la Vida Religiosa Apostólica femenina. Según la UISG, somos aproximadamente 800.000 religiosas en el mundo.

No somos muchas, pero tampoco pocas. Podemos ser una fuerza ética alternativa en el mundo” (Giselle)

 
Zulema FRANK . Buenos Aires, Argentina





ENCUENTRO ENTRE ONUSIDA....


ENCUENTRO ENTRE  ONUSIDA Y ORGANIZACIONES BASADAS EN LA FE



Comisión Ecuménica en VIH y SIDA convocó a líderes religiosos para compartir el Plan Estratégico de ONUSIDA “Llegar a CERO” con la intención de comprometer a las iglesias a trabajar juntas, con especial énfasis en la propuesta de lograr para el año 2015 alcanzar el cero porcentaje de discriminación por VIH y SIDA.

El pasado 7 y 8 de agosto la Comisión Ecuménica en VIH y SIDA convocó a líderes de iglesias a la reflexión y a la elaboración de estrategias de acción conjunta contra pandemia del VIH y SIDA. Durante dos jornadas intensas, los casi 30 miembros de diferentes iglesias, provenientes mayoritariamente de la Ciudad de Buenos Aires, pero también hubo presencia de referentes de diferentes provincias del país, pudieron informarse

acerca del Plan Estratégico de ONUSIDA denominado “Llegar a CERO”. Los Doctores Rubén Mayorga y Clarisa Brezzo, Coordinador y Oficial de Programas de ONUSIDA –respectivamente- para Argentina, Chile, Paraguay y Uruguay informaron que el Programa Conjunto de las Naciones Unidas sobre el VIH/SIDA es un esfuerzo coordinado entre diversas agencias del sistema de Naciones Unidas y otras agencias internacionales. Asimismo, presentaron el Plan Estratégico que consiste en direcciones estratégicas y visiones y objetivos para cada una de ellas. Brevemente son:

• Revolucionar la prevención del VIH. La visión de acuerdo a esta dirección estratégica es: Llegar a cero nuevas infecciones por el VIH.

• Impulsar la próxima fase del tratamiento, la atención y el apoyo. La visión es: Llegar a cero muertes relacionadas con el SIDA.

• Fomentar el respeto de los derechos humanos y la igualdad de género en la respuesta al VIH. La visión es: Llegar a cero discriminación.

Los objetivos desarrollados anteriormente están previstos para el año 2015. Si bien Naciones Unidas viene trabajando con los diferentes Estados miembros para alcanzar dichos objetivos es de público conocimiento que el logro de los mismos varía de acuerdo a la región y país del mundo. Hace tiempo que dejó de ser novedad que el trabajo de las agencias internaciones y los Estados sin el apoyo de la sociedad civil puede arrojar resultados insuficientes. En este sentido, desde hace varios años las diferentes agencias del sistema de Naciones Unidas impulsan el trabajo conjunto no sólo con los Estados sino también con diferentes actores de la sociedad civil como ser las iglesias. El encuentro al que hacemos referencia fue posible gracias al apoyo de la Oficina de ONUSIDA para Argentina, Chile, Paraguay y Uruguay y a la Comisión Ecuménica en VIH y SIDA que no sólo organizó el mencionado encuentro sino que también logró aunar esfuerzos entre ONUSIDA y diferentes actores estatales como ser el Ministerio de Salud y… (dar detalle) y de la sociedad civil.

El encuentro estuvo nutrido de diferentes voces, privilegiándose la de aquellas organizaciones de la sociedad civil que desde hace años trabajan contra la estigmatización de las personas con VIH o con SIDA, como así también de aquellas organizaciones que luchan por el acceso al tratamiento de salud correspondiente, por el derecho a no ser discriminado/a, por la igualdad de derechos para todos y todas los seres humanos sin distinción de raza, color, orientación sexual o identidad de género. En este sentido, estuvieron presentes: Lohana Berkins, activista de la comunidad trans argentina que en 1994 fundó la Asociación de Lucha por la Identidad Travesti y Transexual (ALITT), que preside hasta la actualidad. Fue impulsora de la ley 3062 de respeto a la identidad adoptada por travestis y transexuales y Marcelo Ferreyra, Coordinador del Programa para América Latina y el Caribe de la Comisión Internacional de los Derechos Humanos para Gays y Lesbianas (International Gay and Lesbian Human Rights Comisión)

ENCUENTRO ENTRE....

El encuentro estuvo nutrido de diferentes voces, privilegiándose la de aquellas organizaciones de la sociedad civil que desde hace años trabajan contra la estigmatización de las personas con VIH o con SIDA, como así también de aquellas organizaciones que luchan por el acceso al tratamiento de salud correspondiente, por el derecho a no ser discriminado/a, por la igualdad de derechos para todos y todas los seres humanos sin distinción de raza, color, orientación sexual o identidad de género. En este sentido, estuvieron presentes: Lohana Berkins, activista de la comunidad trans argentina que en 1994 fundó la Asociación de Lucha por la Identidad Travesti y Transexual (ALITT), que preside hasta la actualidad. Fue impulsora de la ley 3062 de respeto a la identidad adoptada por travestis y transexuales y Marcelo Ferreyra, Coordinador del Programa para América Latina y el Caribe de la Comisión Internacional de los Derechos Humanos para Gays y Lesbianas (International Gay and Lesbian Human Rights Comisión)

El Plan Estratégico de ONUSIDA también fue abordado desde una perspectiva teológica, en especial el eje que tiene como objetivo “Llegar a cero discriminación”. Tres miembros de la Comisión Ecuménica en VIH y SIDA, el Lic. Gerardo García Helder, el Lic. Sergio López y el Prof. Lisandro Orlov, realizaron sendas lecturas bíblico-teológicas a través de las cuáles interpelaron a los presentes a no desoír el llamado de Dios para con los vulnerados, los sufridos, los que son diferentes a uno pero, en definitiva, son todos y todas creados a imagen y semejanza de Dios.

Entre los presentes hubo consenso en cuanto a que el camino debe ser trabajar en conjunto y no cada uno por su lado, y que la estrategia de acción debe tener como eje central la vinculación y el relacionamiento constante con diversos actores, ya sean públicos o privados.

Como iglesias hemos sido llamados por Dios para ser comunidades inclusivas que vivan la gracia de Dios, tal como la conocemos en Jesucristo. Si queremos ser fieles a Dios debemos involucrarnos. ¿Queremos seguir siendo parte del problema o comenzar a ser parte de la solución?

Siento que la vida y la integración es un desafío de todos los días y el haber participado con estas personas me llevo a pensar y sentir que la vida sigue reclamando en estos grupos vulnerables y muchas veces discriminado por la sociedad y la iglesia, ojala podamos hacer camino de integración y respeto con todos ellos a mi me toco fuertemente el corazón el haber compartido estos días.

Con cariño y en J.M.J. les saludos - Alicia - Cdad de Buenos Aires.



EXPERIENCIA DE MI PARTICIPACION EN EL PAF 2012 ICE/CEFAS GUATEMALA


 EXPERIENCIA DE MI PARTICIPACION EN EL PAF 2012 ICE/CEFAS GUATEMALA


Muy querida hermanas, después de estar cuatro meses en Guatemala realizando el PAF 2.012 (Programa de Acompañamiento a Formadores), ya en mi comunidad, de regreso, quiero compartir con ustedes lo que fue para mí esta rica experiencia para mi vida como mujer, como hermana, y como Hermana de la Sagrada Familia.

Durante mucho tiempo estuve buscando hacer algo que me ayudara a recobrar el encanto y pasión por Jesús, ya que venía de una etapa en mi vida que me fui metiendo en la misión y fue dar y dar, y es verdad que dar y dar llega un momento en que uno ya no tiene que dar y va como perdiendo el sentido y la pasión por lo que hace. Así me encontraba yo en esta última etapa, así que siento que este corte ha sido una gracia y un regalo grande de Dios para conmigo, porque siento que me ha vuelto la vida, el amor y pasión por ser y hacer. Que este mismo gozo que hoy me habita a mi también puedan otros/as gozar y experimentar en sus vida. Hace unos días atrás hablaba con mi acompañante del curso de lo bueno y maravilloso que es vivir en el amor y la fraternidad y cuanto nos cuesta hacer vida en nosotros esto que tanto bien nos hace. Eso es uno de los grandes desafíos que siento hoy en mi vivir bien y ayudar a los que están junto a mí a vivir bien, ser capaces de meternos más adentro donde está realmente la vida que nos impulsa y nos anima a mas, a no quedarnos en lo superficial, monótono, en los desaliento, aprender a mirar hacia dentro donde esta lo más puro, genuino de uno mismo, en esa interioridad que nadie puede llegar sino mas Dios mismo, ahí donde habita con toda su plenitud, y mana el amor, bondad.

Ha sido también un tiempo doloroso porque fue un espacio que me llevó a encontrarme y encontrarnos con nosotras y nosotros mismos, desnudarnos de las apariencias, mascaras, y todo lo que fui cargando con el tiempo por querer ser lo que otros/as esperaban que yo fuera, reconocer mis incoherencias, fragilidades, miedos, necesidades ya que yo nunca necesite nada siempre fui la que estuvo ahí para ayudar, dar a los/as que necesitaban. Descubrirme necesitada ha sido un proceso lindo porque es como volver a sentir, pasar la vida por el corazón como muchas veces nos han dicho y creo que si lo hacemos muchos de nuestros desaciertos estarían solucionados porque creo firmemente que el corazón no miente, porque de verdad todos somos buenos.

Doy gracias a Dios por todo el bien que me ha hecho estos cuatro meses de tiempo de reflexión, animo a que no tengamos miedos a sanar nuestras heridas, a liberarnos de cargas que no nos permiten vivir en plenitud, ser felices como Dios nos soñó a cada uno de nosotros. La humanidad de Jesús es un camino que nos muestra lo pleno que podemos llegar a ser si de verdad aceptamos seguirle y dejarnos llevar de su mano.

EXPERIENCIA....


El curso está muy bien planteado, hay un equipo que acompaña todo el proceso que es muy bueno. Adjunto al final para todas las que quieran el programa que hemos desarrollado durante estos cuatro meses y quien quiera saber algo más específicamente, con mucho gusto estoy para compartirle. No esta demás decir que es un espacio de formación y reflexión en torno a uno mismo, el bien se da si uno está en la dinámica de querer entrar y tomar la vida en sus manos. Claro, nada es por magia, está en el querer y deseo de ser cada vez más plena y libre.

Me gustaría terminar con un pequeños lema que para mí fue y es como el resumen de todo lo que viví y me sigue impulsando en mi caminar “AMA Y SE LIBRE”. En el amor esta Dios y este amor vamos haciendo crecer en la libertad de elegir como quiero vivir.

Un abrazo fuerte a cada una hermanas y nuevamente una gracia grande de corazón a todas las hnas del Instituto que han hecho posible este tiempo para mi, en este momento de mi vida, de corazón. ¡¡¡¡¡¡¡GRACIAS!!!!!!

Ali. (Cdad de Buenos Aires)

¿DE QUÉ HABLAMOS, CUÁNDO HABLAMOS DE VIOLENCIA?


 

¿DE QUÉ HABLAMOS, CUÁNDO

HABLAMOS DE  VIOLENCIA?



Como seguidoras de Cristo y porque nos apasiona Jesús, su proyecto de vida que incluye a todas/os en igual dignidad, no podemos ser sordas y ciegas a esta problemática. En Julio comenzamos a trabajar en el Centro de Atención, a mujeres víctimas de violencia, “Las Mirabal”, junto a un equipo formado por: una Psicóloga Social, Nelly, una Psicóloga, Daniela, una Trabajadora Social, Andrea, Alejandra, una mujer que salió de círculo de violencia, y nosotras, la comunidad de hermanas: Alicia, Zulema y Ana María.

A través de este aporte queremos proponer elementos para una mayor comprensión de la problemática de la violencia contra las mujeres, y para ello recurrimos al manual de asistencia en violencia de la Red de Mujeres de La Matanza, Buenos Aires:
“Caminante no hay camino…”, es un poema de Antonio Machado, esa frase nos abre la imaginación para dónde ir, qué hacer cuando la realidad duele, la necesidad lastima pero una/o debe continuar. Y sigue, “…y al mirar la vista atrás verás el camino que nunca volverás a andar…” Empezamos a trabajar la violencia desde una necesidad, necesidad de dar respuesta a las mujeres de los barrios que sufren violencia.

Consideramos que, cuando la comunidad se hace cargo de la realidad, la puede transformar. El trabajo comunitario también puede ser ético, profesional y de calidad. La violencia está donde menos pensamos, los saberes están en todas y todos, solo nos hace falta encontrarnos, escucharnos y descubrirnos para poder transformar nuestra realidad. Siempre que hablamos de violencia, hablamos de un daño causado a otra persona por acción u omisión, y que el mismo sea recurrente.

La violencia aparece cuando ha fracasado la comunicación. Se sostiene sobre relaciones asimétricas de poder. El poder no tiene palabras, la violencia es la forma de ejercer poder hacia la otra persona buscando dominarla, controlarla, atemorizarla, negándole la posibilidad de decidir libremente. La violencia es una conducta aprendida. Es proceso de socialización, desde el nacimiento y aún antes. Vamos vertebrando nuestra identidad como varones y mujeres, a partir de la diferenciación sexual, vamos construyendo nuestros modos de vincularnos con los y las demás. Incorporamos a través de las voces, los gestos y las actitudes de los y las que nos rodean, lo que es bueno o malo para cada una/o, lo que es aceptado o no, lo que es condenado o no, lo que podemos o no hacer.

De esta manera particular vamos incorporando límites, valores que son distribuidos entre los sexos de manera diferente e influirán enormemente en nuestras posibilidades personales y sociales. Muchas veces lo que se reparte también son privilegios.

¿DE QUÉ HABLAMOS, CUANDO HABLAMOS DE VIOLENCIA?

Los estereotipos de género atraviesan y cimientan nuestras subjetividades, la de varones como de mujeres, o sea que nuestros modos de ser, construidos con mandatos, aquello que nos han dicho de cómo debemos ser y hacer los varones y las mujeres, ej: “el hombre no llora”, “la mujer es para la casa”, la dulzura y la sensibilidad es para ellas, la agresión y la dureza es para ellos… Si transgredimos estos roles preestablecidos nos sentimos culpables y tememos despertar el desamor, el enojo o el juicio desvalorizante de los y las demás.

Así es que cuando se van entretejiendo los vínculos entre unas/os y otras/os, tanto en la familia como en la pareja, como en lo comunitario y social, estas representaciones se ponen en juego. Para poder hablar de equidad y de igualdad de oportunidades entre mujeres y varones, de realidades que no sostengan injusticias, maltratos y violencias, necesitamos deconstruir modos de pensar que hemos aprendido a naturalizar, sino la democracia no es posible ni en la casa ni en ningún lado.

Uno de los mitos que sustenta la violencia contra la mujer es que “es un problema doméstico, privado” y que “cada familia lo maneja como quiere y puede”. Hemos escuchado muchas veces decir que “los trapos se lavan en casa”, el silencio y la vergüenza es la mejor medicina para que la violencia goce de una excelente salud. Lo personal es político, lo que sucede en la casa suele reproducirse fuera del ámbito de lo doméstico.

Ejemplos de formas de sostener estas representaciones que estamos describiendo pueden ser algunos dichos que escuchamos popularmente, como: “porque te quiero te aporreo”, “me cela porque me quiere”, “lo que sucede es que es muy nervioso”, “su problema es el alcohol”, o “no me di cuenta y estaba cansado, pobre”…y podemos seguir agregando dichos según nuestra cultura.

Comprender la problemática de la violencia contra la mujer como una violación a los Derechos Humanos llevó décadas, esa “privatización” histórica del problema costó ver a las mujeres como sujetas de derecho.

La violencia contra las mujeres es un problema social complejo, por eso vemos necesario un trabajo articulado con otras instituciones y organizaciones sociales, esto nos llevará a la construcción de relaciones más justas y equitativas.

Es todo un desafío y un aprendizaje muy enriquecedor, trabajar en Redes, con personas que tienen otra manera de pensar, otro estilo de vida, otras creencias…En la medida que vamos transitando con ellas, percibimos su ser humanas, su preocupación por el maltrato y la violencia hacia las mujeres y su compromiso con el cuidado de la vida.

Comenzamos con muchas expectativas y estamos aprendiendo a escuchar, a trabajar con otras, a encontrarnos y compartir, reflexionar, seguir formándonos, dar nuestros aportes, desde nuestra experiencia y desde nuestro Carisma como hermanas de la Sagrada Familia.

Comunidad deIsidro Casanova- Buenos Aires

 ECOS  DE LA ASAMBLEA DE ARGENTINA

Querida Familia quiero compartir con ustedes algunos ecos de nuestra Asamblea de País; digo algunos porque no se llega a trasmitir la experiencia con la misma intensidad con la que se vivió.

Fueron días intensos, de reflexión, oración, de compartir juntas. Donde cada una con su originalidad daba color y vida a la asamblea. Rescato como una experiencia positiva la organización de la cocina por grupos. Es la primera vez que cocinamos nosotras mismas y realmente nos ayudó a conocernos un poco más. Fueron espacios de cooperación, de risas, de intercambiar dones; donde el trabajo se hacía liviano porque era compartido…como dice Santa Teresa “descubrimos a Dios presente entre los pucheros”.

Nos ayudaron también los espacios de reflexión y trabajos grupales, un poco más distendidos. La creatividad en los momentos de oración que nos regalaban las distintas comunidades. Fuimos creando un lindo clima fraterno, de escucha y acogida, disponibles para lo que hacía falta. Me sentí en familia, en casa, simplemente compartiendo la vida…

Fue muy oportuna la visita de Yuyi, el hermano de Tere, que nos compartió sobre la Historia del Chaco. Descubrimos una riqueza enorme que para muchas era desconocida, la vida de los pueblos originarios, de nuestros hermanos Aborígenes. Que a la luz de la N.V.C. tienen mucho que decirnos: necesitamos aprender a relacionarnos con respeto y veneración, como ellos lo hacían, con la madre tierra, con nuestros hijos, con todo lo creado.

Por eso es bueno hacer memoria, para recuperar nuestra identidad, aquello que nos da vida; nos hace potenciar la riqueza cultural que todas llevamos dentro e interesarnos por lo que han vivido nuestros antepasados.

Nos hace bien conocer nuestras raíces, conocer la historia de estas tierras Chaqueñas, de las cuales provienen hermanas nuestras y donde también las hermanas de la S.F.B. siguen dejando sus huellas…

Otro aspecto que siento que da impulso a nuestra vida Consagrada como miembros de la familia de P.B.N. es la preparación a la segunda fase del Congreso. Ayudó el trabajo previo de interiorización y reflexión que hicimos en comunidad, para poder trabajar más en profundidad en la asamblea.

ECOS ASAMBLEA DE ARGENTINA

Coincidimos en que es un tiempo que nos da alegría de sentirnos familia y poder participar de manera activa en el Congreso. Nos da vitalidad y nos dinamiza a través de la búsqueda en conjunto, nos ayuda a potenciar nuestra identidad, a ser más concientes de nuestra misión de Comunión y a cuestionarnos cómo estamos siendo Don en este mundo en cambio.

Esto nos compromete a seguir caminando con una actitud abierta a lo nuevo, a dedicar tiempo para leer, reflexionar juntas, rezar, con los aportes de la N.V.C. De manera que se vaya haciendo vida en nosotras: en nuestras opciones, en la manera de relacionarnos con nosotras mismas, con Dios, con los demás y con todo el cosmos.

Nos invita a vivir alegres, reconociéndonos como Don, por lo que somos cada una y podemos ofrecer. Juntas damos vitalidad al sueño del Fundador: “Hacer del mundo una sola Familia”. Comprometidas al cuidado de la Red de Vida, junto con otros/as que trabajan por una sociedad más justa, con más calidad de vida para todos, respetando la dignidad de cada Ser y denunciando la explotación, el abuso, la discriminación, todo lo que mata la vida.

Que J.M.y J. nos iluminen para ser fieles a las intuiciones y luces para este tiempo de desafíos y nuevas realidades; nos haga creativas, mujeres fecundas y felices en nuestro seguimiento y entrega de cada día.

Patricia Rodriguez     Comunidad de Posadas

VIVENCIAS DE LA ASAMBLEA DE ARGENTINA

VIVENCIAS  DE  LA  ASAMBLEA  DE ARGENTINA

Ha sido una Asamblea diferente a otras. Hacía tiempo que no pasábamos tantos días juntas ¡¡Qué bueno!! Y esto fue lo que marcó la diferencia, casi todas hemos coincidido en esta necesidad vital de encontramos, orar y reflexionar juntas, sentirnos cuerpo en búsqueda.

Además de esta alegría de construirnos en el diálogo y la escucha, en la fraternidad y la participación, pasamos nuevamente por el corazón los temas propuestos para el Congreso de Familia, finalizando con la síntesis, es decir, el aporte de la Vida Apostólica en Argentina.

Puntualizo algunas vivencias que se van fortaleciendo según vamos profundizando en el tema del Congreso:

 Nos despertó a nuevos entendimientos que afectan a nuestra imagen de Dios, y a nuestra vivencia de Fe. Esta nueva visión va modificando el modo de cómo nos vemos en el universo, el acercamiento a la Palabra, la oración, nuestra ubicación en Iglesia, nuestro compromiso con la realidad, etc.

 Lentamente vamos incorporando y asimilando las ideas de la evolución y de la Nueva Visión, que nos están ayudando a una vida más contemplativa, percibiendo lo sagrado y descubriendo que estamos envueltas en la energía de amor con todos los seres vivos en un mundo maravilloso, en constante expansión, que nos invita a entrar en sintonía con el ritmo de la naturaleza.

 Animadas por el Amor de nuestro Dios, seguimos haciendo camino, buscando la luz, abiertas, en oración y en conexión con toda la Familia, para este gran acontecimiento que nuestro Congreso de Familia.
Adela Fernández

Comunidad. de Resistencia

48 ASAMBLEIA...

ASAMNLEIA DA CRB/SP


 ASAMBLEIA  DA CRB/SP

Nos dias 03 a 05 de agosto aconteceu a 48ª Assembleia Geral Eletiva da CRB Regional SP. Foi um rico momento onde se pôde perceber e experimentar toda a dinâmica da VRC no Estado de São Paulo. O Tema: “Identidade da VRC na conjuntura atual”, com o Lema: “Reavivar o Dom de Deus” (2Tm 1-6). Partilho pouco do que “eu” experimentei, senti, vivi, entendi... A simbologia foi: terra e sementes.



Estes dois símbolos acompanharam toda a assembleia que, em diferentes momentos era convidada a tocar a terra, preparar a terra, cuidar da terra. Somente depois, com a terra preparada foram plantadas as sementes “com muita unção”. Momentos muito significativos. Mais bonito ainda, foi sentir que somos terras e sementes de diferentes qualidades e necessidades, caídas em diferentes solos. Isto me remeteu às nossas comunidades, cada uma é chamada a cuidar da terra e, ao mesmo tempo, aceitar o seu próprio “tipo de terra”, aceitar também que a semente nasce muitas vezes com outras ervas daninhas e que, ao tentar arrancar a erva má, acaba-se por danificar ou até mesmo matar a planta. Como a semente, é preciso morrer para nascer, me vem a pergunta: o que estou disposta a deixar morrer em mim? Que tipo de terra e semente sou para a minha comunidade? Como estou cuidando das terras e sementes que Deus me confiou? Cuidemos com carinho de nossas terras e nossas sementes, porém, seu desenvolvimento independe de nós, esta parte é de Deus. A nós, cabe o cuidado.

ASAMBLEIA

A Assembleia era eletiva e, já me adianto para dizer que Geni foi reeleita por mais um triênio. Podemos perguntar: Somos tão poucas e ainda “dispensamos” uma irmã para a CRB? Porque não outra Congregação? Deus se serve dos mais pobres e é do lado dos pobres. Então, se cremos que é assim, não há o que temer. O serviço em favor do Reino vai além dos números. Aqui estamos para responder seu chamado e acolher o que Ele nos propõe.

Partilho também, que como membro da VRC em São Paulo, me alegrou escutar os relatórios (das atividades e economias) do triênio e ver que foram diminuído os gastos sem diminuir a qualidade dos serviços; que a VR se sentiu mais acompanhada e apoiada pela equipe através dos núcleos, encontros, projetos e, outros ( não que o anterior não tenha feito o mesmo). Por isto, parabenizo a Geni e sua equipe pelo empenho, zelo apostólico, dedicação, espírito missionário, abertura ao novo, buscas e gratuidade para manter o já existente, abrir novas perspectivas e, ao mesmo tempo, estarem atentas às necessidades do momento.

Peço a Deus, que ilumine a equipe seguinte a fim de que ela continue animando-nos a permanecermos animadas envolvidas e, de “Olhos fixos em Jesus”.

Com relação às temáticas: a Assembleia foi iluminada por dois assessores: Professor Pedro Ribeiro (leigo) com o tema “VRC no contexto de hoje” e Ir. Lucia Weiler (irmãs da Providencia) “A Identidade da VR hoje”. O material utilizado pode ser encontrado no site: www.crbsp.org.br . Vale a pena conferir.
Vanda-Brasil





28 de agosto de 2012

Extratos das conferências da Assembleia

Extratos das conferências da Assembleia- CRB/SP agosto de 2012


IDENTIDADE DA VRC NA CONJUNTURA ATUAL

Professor Pedro A. Ribeiro de Oliveira (sociólogo)



No que se fere aos assessores, foi também muito interessante. O Professor Pedro tratou do tema VRC na conjuntura atual. O que segue é extraído do texto das duas conferências.

“Vou tratar o tema na perspectiva de minha área de competência, que é a sociologia. Nela, como em outras áreas do conhecimento científico, a abordagem ao real deve seguir o postulado metodológico de que todo conhecimento da realidade é sempre parcial e provisório. Parcial, porque nenhum discurso científico pode pretender esgotar o real (cuja complexidade só a filosofia tem meios para intuir); provisório, porque só é científico o conhecimento passível de refutação – ou seja, é científica a afirmação que pode ser, mas ainda não foi refutada. Esses dois atributos do conhecimento científico garantem sua objetividade, mas ao mesmo tempo nos obrigam à humildade.

Situou-nos no contexto estrutural que girava em torno do capitalismo, que passou várias mudanças e transformações. Dizia ele: “Pode-se ver a realidade do mundo hoje sob diferentes pontos de vista: vivemos a “mudança de época”, a pós-modernidade, o choque de civilizações, a globalização, o relativismo, a mudança demográfica, o aquecimento global, a crise ecológica, a grande crise do capitalismo... É claro que todas essas afirmações serviriam como ponto de partida, porquanto estão direta ou indiretamente ligadas entre si. Estou convencido, porém, que o melhor ponto de partida para a análise sociológica é a mundialização do sistema de mercado capitalista, que se tornou conhecida como globalização.

O conceito de globalização entrou em voga nos anos 1960, quando o mundo tornou-se tão interligado que se podia falar de uma

Extratos das conferências da Assembleia

“aldeia global”. Com a comunicação via satélite, as informações passaram a chegar ao mesmo tempo em qualquer parte da Terra. Os países mais avançados em tecnologia levaram suas concepções e sua visão do mundo a todos os demais, mas a mesma tecnologia favoreceu a difusão de elementos de culturas periféricas fora de suas fronteiras, tornando global o local. Basta pensar nas diversas culinárias que hoje podem ser encontradas por toda parte: ninguém precisa ir ao Japão para experimentar a cozinha japonesa...

Sobre aquele conceito de globalização foi enxertado outro, referente a mudanças no sistema econômico. Ele entrou na linguagem corrente após 1989, quando a derrubada do muro de Berlim precipitou o esfacelamento da antiga União Soviética e pôs fim à “guerra fria” que até então dividia o mundo entre os aliados dos EUA e o bloco socialista. Dissolvido o bloco socialista, o mundo parecia não ter alternativa senão adotar o capitalismo. A globalização passou a ser entendida, então, como a supressão de todas fronteiras nacionais e transformação do mundo num único mercado onde o dinheiro, as mercadorias e os serviços (mas não as pessoas!) circulem desimpedidamente.

A lógica produtivista e consumista e seus efeitos no sistema de vida da Terra
O êxito do sistema capitalista reside na sua enorme capacidade de produzir riquezas. Seu primeiro grande teórico, A. Smith, já dizia que não é a generosidade e sim a ânsia de lucro que faz o padeiro levantar-se de madrugada para assar e vender seu pão logo pela manhã. A lei do mercado é regida pela lei da oferta e da procura. Ao longo da história o sistema capitalista assumiu diferentes formas – mercantilista, liberal, imperialista, de bem-estar social e neoliberal – e passou por diferentes centros polarizadores: das cidades italianas foi para Amsterdã, dali para Londres e depois Nova York. Hoje há sinais de que o próximo centro polarizador se localizará na China. Porém, cedo ou tarde encontrará uma barreira intransponível: os limites físicos do nosso Planeta.

Cresce o número de pessoas alarmadas pelo desgaste físico do nosso Planeta, com diferentes focos da atenção: produção de lixo, destruição da biodiversidade, degradação dos solos e das águas, desertificação dos mares, aquecimento global, esgotamento das fontes de energia fóssil, danos à saúde humana e animal, exclusão social, e outras ameaças ao sistema de vida da Terra. Os estudos e pesquisas deixam em evidência que o principal causador desses desequilíbrios é a espécie humana mobilizada pelo produtivismo consumista da economia de mercado. Por utilizar enormes quantidades de energia e de matérias-primas, gerar mais poluentes (lixos e venenos) e mais gás carbônico do que a Terra consegue absorver, ele provoca graves desequilíbrios no sistema de vida da Terra. Embora esse sistema normalmente absorva, aproveite e recicle energia, água, ar, restos de seres vivos e tudo mais que a vida necessita para reproduzir-se, essa capacidade de reciclagem não é ilimitada. Essa ameaça foi percebida por pessoas atentas às questões ambientais, mas por bastante tempo foi ignorada por empresários, economistas e dirigentes políticos. Quem falasse de questões ecológicas, ambientais e de respeito à vida do Planeta era desqualificado como aquele “ecochato”.

Alternativas à globalização do mercado

Se a globalização do mercado regido pelo capital está prestes a atingir seu esgotamento em meio a guerras, fome e mortandade em massa, cabe agora examinar as alternativas para a humanidade que deseja uma vida longa e feliz sobre a Terra. O fracasso da globalização neoliberal faz desmoronar a

Extratos das conferências da Assembleia

antiga utopia do progresso sem fim e nos desafia a seguir outra utopia como uma ideia-força – não um sonho irrealizável. Ideia que, ao mobilizar as vontades para realizar-se na história, desperta novas energias e alimenta a esperança de paz na Terra. Tal como o livro do Apocalipse que parte dos “sinais dos tempos” para assegurar a vitória da vida e prometer “um novo céu e uma nova terra”, as comunidades eclesiais são desafiadas hoje a proclamar que “outro mundo é possível”. Para isso é preciso pensar a globalização no sentido inverso habitual: a periferia empobrecida que leva sua visão de mundo ao centro rico. Trata-se então de outro paradigma de pensamento.

 
A mudança de paradigma começa ao se ver a Terra não como uma reserva de recursos naturais a serem explorados para produzir riqueza, e sim como mãe de todas as espécies de vida. Nesse paradigma a economia é regida pelo princípio do respeito à Terra, mãe generosa que mesmo não sendo rica, nada nega a seus filhos e filhas – gente mimada e insensata – que a explora, tudo exigindo e nada retribuindo. Mesmo adoecida e desgastada como está hoje, a Terra continua a nos oferecer aquilo que durante milênios produziu e conservou em seu seio.
 
As alternativas de outro mundo possível estão ainda em gestação ou experiência, como ensaios de um novo paradigma de pensamento e de modo de vida. Estas, sim, interpelam a Vida Religiosa, convidando-a para entrar em parceria no processo histórico de sua construção. . Se a Vida Religiosa quer contribuir para que as alternativas de outro mundo possível se aproximem da utopia do Reinado de Deus, tem que participar do processo junto com todas as outras forças sociais, simpáticas ou não ao cristianismo. Dois pontos importantes: construção de um novo paradigma de valores e atualidade do voto de pobreza.

Enquanto não for desconstruída a associação entre riqueza e felicidade, será muito difícil construir alternativas ao sistema produtivista-consumista capazes de conquistar adesão massiva. Nessa desconstrução teórica e prática, a Vida Religiosa pode desempenhar função importantíssima. A questão é: qual é sua credibilidade?

Nisso reside seu grande desafio: como proclamar e testemunhar, de modo plausível, que é possível ser feliz sem ser rico? Este é o desafio para o agir – que escapa à minha competência”.

IDENTIDADE DA VIDA RELIGIOSA HOJE

IDENTIDADE DA VIDA RELIGIOSA HOJE


Ir. Lúcia Weiler (teologa)


A Vida Religiosa, como estilo de vida, nasce na Igreja, a partir do século III . É um movimento que vive a radicalidade do seguimento, procurando manter viva e explícita a proposta original e radical de Jesus Cristo e de sua causa: o Reino de Deus. Aconteceram três ciclos – momentos – ou ondas e agora estamos num período de crise e novo momento de busca de identidade num mundo complexo e plural...

Primeiro momento: De um cristianismo frouxo para um cristianismo de deserto (Antão, Basilio de Cesareia e Pacômio). O modelo monástico da Vida Religiosa entra em crise no momento em que se deixa corromper pelo poder político, eclesiástico e se torna uma potência econômica.

Segundo momento: Movimento dos Mendicantes. Movimentos pauperistas: “Uma Igreja dos pobres contra uma Igreja dos nobres” (JBL). Em sintonia com estes movimentos surgem as ordens mendicantes: Franciscanos, Carmelitas, Dominicanos...Experiência do Cristo pobre entre os pobres.

Terceiro momento: Os movimentos de Diaconia. Advento da modernidade, das descobertas de novas terras e o contato com novas culturas e povos : nova encruzilhada histórica no mundo ocidental. O foco era o cuidado do ser humano de modo integral e sobretudo o cuidado dos pobres, órfãos, excluídos.

Identidade Religiosa Hoje

Hoje, celebração dos 50 anos do Concílio Vaticano II, novo desafio: Reler evangelicamente nossa história à luz do projeto de renovação eclesial e da Vida Religiosa proposta pelo Concílio Ecumênico.

A partir dos Carismas fundacionais, cada Instituto vai se organizando em torno de dois estilos de vida diferentes. Duas formas de organização prevalecem: a monástica e a apostólica.

O Concílio Vaticano I determinou a uniformidade da Vida Religiosa. Prevalece o estilo monástico. O Concílio Vaticano II pede uma volta às fontes no específico de cada Congregação.

O rosto da VRC hoje num Mundo plural e complexo:

Rostos plurais de identidades e suas crises

. Crise de identidades culturais, econômicas, políticas

. Crise de identidades religiosas, cristãs, evangélicas, católico romanas

. Crise de identidade da Vida Religiosa Consagrada; novas formas; movimentos

O empenho de buscar nossa identidade numa forma narrativa faz parte da experiência de Deus, como processo de fé com suas luzes e sombras. Seu objetivo e meta é ser um testemunho concreto e qualificado do rosto de Deus encarnado no mundo de hoje.

Em meio aos grandes desafios do mundo complexo e plural, da realidade da Igreja e da Vida Religiosa Consagrada, a Palavra de Deus nos impulsiona a avançar com os “olhos fixos em Jesus” (Hb 12,2), movidos/as pelo Espírito que o consagrou e enviou a anunciar a Boa Nova (Lc 4,18).

Provocados/as por uma nuvem de testemunhas (Hb 12,1), reafirmamos nossa identidade místico-profética e reavivamos a paixão pelo Reino, defendendo e promovendo a vida, assumindo a causa dos empobrecidos e construindo relações humanas, fraternas e solidárias.



Revisitar a Vida Religiosa Apostólica em busca de sua originalidade, recorrendo a Mc 3, 13-14. Ele chamou os que quis – iniciativa de Deus Experiência de fé. Para estar com Ele – conviver, comunhão Vida em Comunidade. Para enviar em missão – Serviço.



Identidade

Esses três aspectos expressam de maneira programática o “núcleo identitário” da Vida Religiosa Apostólica! O que não significa que ela possa apropriar-se de maneira exclusiva desse texto. E menos ainda a pretensão de encontrar nele o fundamento da sua existência como VR. Como Estilo de Vida e “nova vocação”, a VRA é chamada a ser “memória viva” desse “pequeno evangelho” que é a síntese do Evangelho inteiro.



QUESTÕES PARA REPENSAR, REFLETIR, PARTILHAR


1. Quem são os Doze hoje? Que situações e pessoas interrompem e desafiam nosso caminho no seguimento de Jesus para que ele se torne mais autêntico?

2. Que rostos e nomes tem os demônios ( de ontem e de hoje) que Jesus manda expulsar (com sua autoridade e poder) pelo Espírito de Deus? Como se dá esse processo de expulsão de demônios concretamente

O Espírito que age em nós, nos ilumine e nos ajude a narrar, com nossas vidas, o evento Jesus como Boa Notícia e a construir nossa identidade na diversidade.

26 de agosto de 2012

RETIRO - ESCUTA

RETIRO ESCUTA

ENCONTRO DAS EQUIPES

ENCONTRO DAS EQUIPES

Tendo em conta os limites de uma transmissão, que nunca é o mesmo que participar do evento, as 4 irmãs (Zulema, Mary, Daniela e Geni) que estiveram em Martillac, procuraram dar a conhecer os conteúdos e reflexões realizados. Esses conteúdos estão à disposição de todas, assim como o desenvolvimento do encontro, registrado por ECOS.

Retomo aqui apenas dois aspectos que se desprendem da vivência destes dias.

O primeiro refere-se às desafiadoras palavras de Tere, na abertura do encontro:

“A América Latina tem que aportar ao Instituto.

É hora da Vida Religiosa ser crisálida e deixar de ser lagarta. (...)

É hora de fazer opção pelo mundo jovem; sermos capazes de deixar outras coisas, se necessário, para poder priorizar a juventude.

O Bom Pai disse: ‘ as coisas de um século que termina não servem para o que começa’. Saibamos acolher a vida que palpita neste novo século.”

O segundo aspecto trata de algumas afirmações, entre outras, expressadas pelas participantes, como forma de continuidade:

- Que todas as comunidades recebam o material trabalhado no encontro e conheçam o Documento Formação para a Missão.

- Que, com o Conselho, sejam preparados roteiros (fichas) para que as comunidades aprofundem os conteúdos.

- Trabalho com os jovens:

. Que descubramos maneiras de aproximação;

. Que construamos um programa de trabalho com os jovens;

. Que se faça uma animação vocacional, em nível de Rede, aproveitando as Redes Sociais da WEB;

. Que nos abramos a esse apelo do mundo jovem e lancemos as intuições que nos habitam.
Geni dos Santos Camargo - Comunidade Cerejeiras

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